近现代 毛泽东行草书《题词精选合集》

名称：梁甫吟

艺术家：毛泽东

国家：中国

年代：近现代

分类：书法

子类：毛笔书法

类型：作品

书体：行草书

格式：JPG

材质：纸本

专辑系列：毛笔书法作品

备注说明：毛泽东书法欣赏

题词部分

好好学习（为《中国儿童》杂志创刊号题　1949年9月10日）

天天向上（为儿童节题　1940年4月）

毛泽东为大生产运动的题词 自己动手 丰衣足食 1943年春

现当代 1943年依靠自己的力量，发展经济，保障供给，是抗日根据地军民克服经济困难的根本途径，是中国共产党领导抗日军民独立坚持长期抗战的重要一环。抗日战争进入相持阶段后，陕甘宁边区和敌后各抗日根据地在财政经济上日益困难。陕甘宁边区的留守兵团从1938年秋季开始进行生产运动，以补助生活必需品的不足。1939年，为坚持长期抗战，中共中央及时总结留守兵团生产运动的经验，决定号召全体军民开展大生产运动，进行生产自给。2月2日，中共中央在延安召开生产动员大会。毛泽东在会上发出“自己动手，自力更生，艰苦奋斗，克服困难”的号召。1941年，中共中央将大生产运动推行于边区所有部队、机关和学校。大生产运动的开展，有效地克服了严重的物资困难，保障了抗日经费的供给，并使全体军民过上了丰衣足食的生活。1943年春，毛泽东挥笔为陕甘宁边区工农业生产成绩展览会写下了“自己动手 丰衣足食”的著名题词。

王震率领八路军第三五九旅屯垦南泥湾，三年开荒26万亩，成为大生产运动中的一面旗帜。部队在缺乏资金、工具的情况下，发扬自力更生、艰苦奋斗的精神，从旅长王震到公勤人员、随军家属，人人动手开荒种地，使南泥湾变成了“陕北的好江南”。

毛泽东为刘胡兰亲笔题词——“生的伟大 死的光荣”（复制件） 纵32×22cm 中国国家博物馆藏

1947年3月，毛泽东为赞扬刘胡兰的革命献身精神，亲笔题词“生的伟大 死的光荣”。

刘胡兰，原名刘富兰，山西省文水县云周西村人，1932年10月出生于一个贫苦农民家庭，从小受革命思想熏陶，14岁成为中国共产党候补党员。虽然年纪不大，但她先后担任过村妇救会秘书、区妇救会干事。

1947年1月12日，阎锡山借解放区兵力调配之机，派所属国民党军队会同当地的恶霸和“复仇队”偷袭云周西村。敌人把全村群众集中在村南大庙前的广场上，并搬来3把铡刀进行威胁，残忍杀害了手无寸铁的6名民兵和干部家属。面对敌人的恫吓，刘胡兰坚贞不屈，大义凛然，挺身走向滴血的铡刀，英勇就义，牺牲时年仅15岁。同年2月，刘胡兰被追认为中国共产党正式党员。

1947年3月下旬，毛泽东带领中共中央机关转战陕北途中，中共中央书记处书记任弼时向他汇报了刘胡兰英勇就义的事迹。毛泽东深受感动，挥笔写下了“生的伟大 死的光荣”八个大字。

庆祝抗日胜利，中华民族解放万岁（1945年9月）

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛（录鲁迅语　1945年10月）

人民的光荣 （为朱德六十大寿题）

共产主义是不可抗御的！星星之火，可以燎原！死难烈士万岁！（一九四六年）

军队向前进，生产长一寸，加强纪律性，革命无不胜（1948年）

联系群众（为张子敬题　一九五〇年）

为儿童节题词：“庆祝儿童节”（一九五〇年）

1950年6月1日，是新中国成立后第一个儿童节，毛泽东再次为儿童节题词：“庆祝儿童节”。

关于儿童节来源，得从20世纪初说起。1900年，瑞典教育家艾伦凯发表了一个声讨旧教育的檄文《儿童的世纪》，提出20世纪是“儿童的世纪”，引爆舆论，欧美“儿童中心主义”开始在这个世纪之初蓬勃发展。

1919年，也就是“五四”运动爆发的那一年，“儿童中心主义”论者杜威来到中国游历演讲，推崇新文化的中国人很快接受了这一新思想。

1921年，以关注儿童幸福和身心发展为目的，世界各国代表在比利时的布鲁塞尔成立了“国际儿童幸福促进会”，这是世界上第一个儿童事业组织。

1925年8月，“儿童幸福国际大会”在瑞士日内瓦举行，通过了《日内瓦保障儿童宣言》，包括中国在内的54个国家700余名代表与会。大会制定了保护儿童的5条原则，各国签字遵行，这就是著名的《日内瓦保障儿童宣言》，其内容大概是：

允许儿童身心得到健康发展；对遭受疾病饥饿生活困苦的儿童给予医治救助，对愚钝的儿童进行帮助，对犯罪的儿童施行教化，对孤苦残疾的儿童设法收容；禁止虐待儿童；儿童享有优先保护权及努力培养儿童成为社会栋梁等。呼吁世界各国设立“儿童节”。

在这种国际形势下，1928年4月4日，具有西方基督教慈善机构背景的中华慈幼协会在上海成立了，理事长是孔祥熙。中华慈幼协会成立后，与美国相关慈幼机构合作，寻求资金救助中国贫穷儿童。中华慈幼协会于1931年提出建议，并经国民政府批准，规定每年4月4日为我国儿童节。这一时期的儿童节，主要是为了唤起社会对儿童问题的关注，推动儿童事业的发展。

中华慈幼协会为何选4月4日为儿童节呢？协会认为4月4日正值春令，且届植树时节。以气候论，南北相同，这可与“三三”“五五”“七七”“九九”以及当时的“十十”各节日相互辉映而不冲突。

从1932年4月4日开始过上第一个儿童节。随着国民政府颁布了《儿童节纪念办法》，1935年儿童节正式成为全国性的节日，城乡各小学举行儿童节纪念活动。

1938年6月，毛泽东为《边区儿童》题词。

毛泽东非常关心边区儿童的培养和教育工作。1938年6月，陕甘宁边区政府创办了一份石印的4开小报《边区儿童》，目的是为了教育引导孩子们在战争环境中茁壮成长。毛泽东得知后，引起了他极大的兴趣和关注，亲笔为这份儿童小报的创刊题词：“儿童们起来，学习做一个自由解放的中国国民，学习从日本帝国主义压迫下争取自由解放的方法，把自己变成新时代的主人翁。”

1938年10月，毛泽东为“陕甘宁边区儿童保育院”题词。

1938年10月，陕甘宁边区政府在延安柳林村建立了“陕甘宁边区儿童保育院”，即延安保育院，目的是为了保障抗日根据地的孩子们健康成长。毛泽东专门题字两副：“好好的保育儿童”；“为教育后代而努力”。毛泽东的这些题词，既体现了他对儿童工作的重视，又体现了对儿童工作者的严格要求。值得一提的是，毛泽东特别关心儿童节纪念活动，他曾三次专门为“四四”儿童节题词：

1940年4月4日，毛泽东为儿童节题词：“天天向上”，陕甘宁边区政府机关报《新中华报》于4月12日以醒目大字发表了这个题词；

1941年4月4日，陕甘宁边区政府举行儿童节庆祝活动，毛泽东题词：“好生保育儿童”，并发表在4月13日的《新中华报》上；

1942年4月，延安纪念儿童节时，毛泽东特地为《解放日报》题词：“儿童们团结起来，学习做新中国的新主人。”这三次题词，体现出毛泽东对少年儿童健康成长的热情关怀和殷切期望。

1942年6月10日，德国法西斯枪杀了捷克利迪策村16岁以上男性公民140余人和全部婴儿，并把妇女及其他儿童押进集中营，村庄被烧毁。二战结束后，儿童处境仍十分悲惨，为悼念利迪策惨案，和全世界所有在战争中死难的儿童，反对虐杀和毒害儿童，保障儿童权利，1949年11月国际民主妇女联合会在莫斯科举行理事会议，决定将每年6月1日(利迪策惨案日)为国际儿童节。

新中国成立后，为了与国际儿童节统一，于1949年12月中央人民政府政务院发出通令，废除4月4日旧的儿童节，将6月1日作为中国儿童节。这样规定更具国际意义，也体现了新中国对儿童权益的重视和与国际接轨的决心。

1950年6月1日，是新中国成立后第一个儿童节，毛泽东欣然挥毫为《人民日报》题词：“庆祝儿童节”。

发展体育运动 增强人民体质（为中华全国体育总会成立大会题　一九五二年六月十日）

提高警惕 保卫祖国（为公安部队首届功臣模范代表大会题　一九五二年八月）

艰苦朴素 （为中共中央办公厅工作人员题　一九六〇年十月八日）

星火燎原 （为《星火燎原》丛书题　五十年代）

人民英雄永垂不朽（为北京天安门广场人民英雄纪念碑题　一九五五年年六月九日）

百花齐放，推陈出新（为第一届全国戏曲观摩演出大会题　一九五二年）

人民日报（1948年6月15日题于西柏坡）

人民邮电（1948年12月20日题于西柏坡）

书赠斯大林的七十寿联（1949年12月21日）

1949年10月1日，中华人民共和国宣告成立！

“新中国冲破帝国主义的东方战线，以独立自主的崭新面貌屹立于世界”（《中华人民共和国简史》），中华人民共和国一经成立，便迎来第一次建交高潮。苏联是第一个承认新中国的国家，1949年10月3日，中苏正式建交，《中华人民共和国简史》评价说：“这一外交成果具有重大意义，它有助于刚刚诞生的新中国步入国际社会，争取有一个相对有利的外部环境。”

不久，就从苏联传来要为斯大林庆祝七十寿辰的消息。对于百废待兴的新中国而言，这是深化中苏关系的一次绝好契机，毛泽东决定亲率代表团出访苏联。党史评价这是“新中国成立之初最重要的外交行动”，其意义主要有三：一是祝贺斯大林七十寿辰；二是签订新的中苏条约并就世界形势交换意见；三是商谈苏联向中国提供贷款。

此次出访非同寻常，而首要问题则是，前去祝寿，要带什么寿礼？这既关系国家体面，要不失中国风范，也要借此表达中国人民对苏联和斯大林的情感，对于尚无外交经验的新中国的确是个难题。最后，经中央领导和有关部门反复酝酿，并在毛泽东的关心和过问下，确定了一份礼单，为以示重视，分别以中国共产党中央委员会、中国人民解放军、中华人民共和国中央人民政府和中国农民的名义分四部分赠送，这些礼品琳琅满目，可以说件件都十分用心。如以中国共产党中央委员会名义赠送的礼品，有湘绣斯大林像、景泰蓝茶具、烧瓷寿盘、象牙雕刻、祁门红茶、龙井茶等；以中国人民解放军名义赠送的礼品两件，斯大林丝绣像一帧、陶瓷像一对；以中华人民共和国中央人民政府名义赠送的礼品两件，斯大林像陶瓷盘十个、景德镇五彩生活用瓷两套；最特别的是“中国农民所献特产蔬菜果品”，包括北京的鸭梨、天津的绿皮萝卜、江西的小金橘以及山东的大葱、白菜等（外交部档案馆《我国祝贺斯大林70寿辰贺信、礼品单》）。这些礼品有的凸显中国文化深厚底蕴，有的展示中国人民勤劳技艺，尤其那些蔬菜果品，是经毛泽东亲自批示定下的。重要出访，为何要送些萝卜白菜，有党史专家分析，一来这些中国人的家常菜能让斯大林有一种亲切感，二来也想从侧面向苏联反映当时中国的现实经济条件（《55年前我国祝贺斯大林70寿辰礼品单解密》，《法制晚报》2004年7月22日）。

1949年12月6日，毛泽东一行踏上开往莫斯科的专列，这是他一生中第一次出国访问，而终其一生，也只访问过苏联两次。12月16日，经过10天的长途跋涉，毛泽东一行抵达莫斯科，并在当晚与斯大林会面。6天以后的12月21日，是斯大林七十寿辰，莫斯科大剧院举行了隆重的生日庆典。毛泽东的随身翻译师哲回忆，“到会的都是苏联的高级干部。斯大林和各兄弟党的代表都在主席台就座。毛泽东挨着斯大林和匈牙利的拉科西”

在纪实风格的电视剧《外交风云》中，还将赠送寿联的情景历史再现，透过镜头，可以看到斯大林从毛泽东手中接过这份寿礼时的惊讶与喜悦。苏联方面对来自中国的寿礼十分重视，在斯大林授意下被存放在普希金博物馆第一号展厅。展厅里悬挂着中华人民共和国五星红旗，最显眼的位置，即是毛泽东亲笔挥毫的这副寿联。巧合的是，为在国内同步营造喜庆氛围，经中央安排，由朱老总牵头，中苏友好协会总会在北京举行了规模盛大的庆祝大会，1949年12月22日《人民日报》报道“朱副主席、苏联友人等热烈致辞”，首都人民千人集会，盛况空前。笔者更是查阅资料，找到几张当时拍摄的彩色照片。从当时的照片可见，在庆祝大会主席台上，按照中国传统祝寿仪式，摆放着供桌、果品、花篮和一个大大的鎏金寿字。供桌上方红绸掩映着巨幅的斯大林彩像，两旁正是红底金字的大幅寿联：“福如东海长流水；寿比南山不老松”，横额“斯大林万寿无疆”。“福如东海长流水；寿比南山不老松”这副联正是“福如东海；寿比南山”一联的延伸，两副寿联同出一体，皆可谓家喻户晓。在北京同日举行的庆祝大会竟也悬挂这副寿联，与毛泽东所书寿联是之前彼此通气、相得益彰，还是心有灵犀、不谋而合，从现有资料暂不得知，但万里呼应，同日生辉，足见此联之深入人心。此次祝寿，也让中华传统寿联风俗在国家层面的庆典活动和外交活动中大放光彩。楹联文化在新中国成立初期就有一次精彩亮相，且和当时的国家大事紧密相关，可见千年楹联风俗更是深入人心，经久不息。

再来说这副寿联，虽系家喻户晓，但多数人不知其出处。先说“寿比南山”，本出自《诗经》。《诗经·小雅·天保》有句“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩”。后来与祝福有关的“寿比南山”“天保九如”都由此而来。流传后世，曹操《陌上桑》有“寿如南山不忘愆”之句，《南史·齐高帝诸子列传》中有“古来言愿陛下寿比南山，或称万岁”，较早提出了“寿比南山”的成句。此后，宋人《太平广记》曰“寿比南山，与日月齐明”，宋人俞成《萤雪丛说·祝寿》一则并说“如曰‘如南山之寿’，如曰‘俾尔寿而臧’，皆曲尽祝寿之意也”，可见在宋代，“寿比南山”之说已较为广泛。清代考据大家阎若璩则说，寿比南山之“南山”并非虚指，正是“终南之山”（《四书释地》），即颇富神话色彩的陕西终南山。古人善用对偶，起初常见用“北海之樽”来对以“南山之寿”，用“东海”相对“南山”，较早可见的是宋人周必大《文忠集·卷一百十四·淳熙四年满散朱表》所写：“福如东海之深，测之益远；寿比南山之固，仰之弥高。”这也是笔者所见，关于“福如东海，寿比南山”一句最早的出处。

元明时期，“福如东海，寿比南山”连在一起使用更为普遍。元曲名剧《荆钗记》有“齐祝赞，愿福如东海，寿比南山”；明代朱权《锦堂月》有“愿福如东海，寿比南山”；明人方俊《鹊桥仙》则曰“福如东海寿南山，愿岁岁春盘盈绿”；明人康海《一枝花》套曲“寿比南山还草草，福如东海任朝朝”；明人洪楩《清平山堂话本》也说“寿比南山，福如东海，佳期”。进入清代，这句话更进入皇家视野，反映康熙六十寿辰盛况的《万寿盛典初集》就收录有“福如东海”“寿比南山”的祝颂匾额。明清以来，这句话能在民间更广流传，还得归功于话本小说。明清及近代民间广为流传的话本小说，如《飞剑记》《绣鞋记》《雨花香》《再生缘》《第一奇女》《海公案》《彭公案》《薛仁贵征东》《胡涂世界》《三侠剑》《三侠五义》《济公全传》等，竟都录有“福如东海，寿比南山”之句，就连《西游记》也有“福如东海寿如山”的句子。这些话本小说是当时的“社会流量”所在，经这些书的推广，这句话自然会深入人心。

何时将此单独拎出作为祝寿对联的呢？清早期满汉双语所著《温凉盏》中写有“愿爹娘，福如东海长流水，寿比南山不老松”，此后清干嘉年间人华广生所作《白雪遗音》和王廷绍所作《霓裳续谱》均有“福如东海长流水，寿比南山不老仙”之句，就在这般铺垫下，与之相近的清中期《新刻对联大全》，收录有“寿似南山松不老；福如东海水长流”的寿联，再到清同治年间李伯元《南亭联话》所记，当时用“福如东海；寿比南山”做寿联已十分常见，近代评书名家常杰淼所作《雍正剑侠图》更是形象地说道：“上下首一副对联，上首是‘福如东海长流水’，下首是‘寿比南山不老松’，迎面是一个大供桌，插着万字头的长寿香。”可见，此联至少在清朝中期就作为寿联在民间广为流传，至于其更早当寿联使用，虽未见明确资料，以此推测，也应在清早期甚至明代即已使用。“福如东海长流水；寿比南山不老松”或是“福如东海；寿比南山”，这副对联至今仍使用在各类祝寿场合，其使用率在千古名联中名列前茅。而这两句话，从《诗经》中走来，历经了汉风魏骨、唐烟宋雨、明韵清音，走入新中国，一直走到新世纪，是我国楹联风俗这个首批非物质文化遗产活了千年、活到今天的有力佐证。