赵彦辉赵宧光资料整理与考略

名称：赵彦辉赵宧光资料整理与考略
分类：书法
子类：毛笔书法
类型：文摘

赵宧光生平事略正史只提及寥寥一笔，明清笔记小说诗文也很少，方志亦不多，然大都相差无几。如《明史·文征明传》附载：

（陆师道）女字卿子，适赵宧光，夫妇皆有闻于时。1/p>

明代朱谋垔《书史会要续编》云：

赵宧光，字凡夫，姑苏人，宧室东南隅也。以为名连半字，岂谓苏天下东南，自负能光彼中耶！早为经生，弃去，隐寒山，举家佞佛疏食，于经籍无所不窥，而笃意仓、斯之学，著《长笺》，论六议；《寒山帚谈》，论书法，其自书创作草篆，盖原《天玺碑》而小变焉。由其人品已超，书亦不蹑遗迹，允成高士矣！天启年间卒。子均，字灵均，亦善草篆。妻能诗，有集行世。2

据《吴县志》载：

赵宧光，字凡夫，太仓璜泾人。祖汴，举解元，成进士。父樗生，亦隐士。宧光少入赀为国子生，中岁折节，读书卜地，葬亲倾家，开凿搜岩，剔穴丙舍数楹，俨然图画，遂为西山奇胜。庐居墓旁，足不至城市，所著书凡数十种，专精字学，篆学尤绝。3

又，清人龚立本书载：

赵宧光，别号凡夫，本娄东人，因先墓在寒山，遂移家卜筑焉。造访之初，在万历辰巳间。见其疏凿泉石，鱼鸟翳然。素馔清尊，名流云集。君气韵苍雅，似图画中人。善作古篆，运笔如飞。4

可以看出，对赵氏的记载均大同小异。赵宧光一生未仕，且隐于寒山，是记载赵氏事迹简略的主要原因。清初，有《乙亥丛编》一书行世，录赵氏等撰《寒山誌传》，5 然此均未引起古今学者应有的注意，该书已成为尽可能最大限度还原赵氏历史面目的第一手、恐怕也是唯一的材料。

一、关于赵宧光生卒年、名、字、号及籍贯

赵宧光的生卒年问题，学界已有公论。然人云亦云者有之，更有甚者，以为待考者也有之。这都是学术上不负责任的表现。

据其子赵均《先考凡夫府君行实》载：

先君生于嘉靖已未（1559）八月十有八日，卒于天启乙丑（1625）九月三日，享年六十又七岁。

按，即赵宧光的生卒年从1559至1625年。按中国人的传统习惯，赵氏六十七岁是虚岁，实为六十六周岁。

关于赵宧光的名、字、号及籍贯问题，也比较混乱。据笔者所见的从明清至今的近二十种书籍中关于赵氏的字、号就五花八门，字有凡夫、水臣的；号有凡夫、广平、寒山长的；籍贯有姑苏说、太仓说、娄东说、吴县说、苏州说、松江说等。6

关于赵氏的字、号、籍贯的出入尚不小。我们以为，众多说法距赵氏生活年代均有一段时间，其间难免存在道听途说，以讹传讹之现象发生。这样，其子赵均之记述较之上述可信度就较高一些：

先君（赵宧光）名颐光，考之字书，以颐合于声未合于义，遂更颐为宧。字水臣，号广平，别号凡夫。7

原来赵宧光原名颐光，后易为宧光，其子说乃父字水臣，号广平，别号凡夫。但赵宧光在《赵凡夫自叙》中自云：“赵凡夫卤人也，小丈夫哉，志大而学小，识多而才少，卒不能佐物成务，字之曰凡夫，是自呼其名。”自云字凡夫，盖此为后起之字，盖其子不知，误以为别号。另明代汪关为凡夫治印“寒山长”8 可知赵氏亦号“寒山长”。

从文献的记载可看出，关于赵氏里籍之说法亦颇为混乱，令人无所是从。按，江苏吴县旧称姑苏，古吴县城又是今苏州的别称，娄江在江苏吴县东，娄东谓娄江之东，也属吴县，则赵氏之故里则一说为吴县，一则为太仓，一说为松江。据明赵用贤《含玄先生墓誌铭》载：

赵氏自南渡后散处江左，其居璜泾者最大。璜泾诸赵皆世田孝弟（悌）至。宪副震洋先生汴以春秋发解南畿为时闻人而族始益盛大。含玄子即震洋先生子也……

按，赵汴乃宧光祖父，其祖父出自璜泾赵氏，又，璜泾镇又名赵市，9 又，赵宧光姪孙女赵元复在《寒山展墓记》云：“余家自宋南渡至元季，子安公以荆王元俨后避难来东海，卜居虞疁崑邑造镇曰璜泾。”璜泾镇在江苏太仓县东北六十里。则赵氏故里在江苏太仓璜泾更确，《吴县志》的记载是符合历史事实的。赵氏籍松江说则谬矣！

二、赵宧光家世及生活经历

赵宧光出生于书香门第。祖父宪副震洋先生赵汴嘉靖辛卯举南京解元，戊戌举进士，其后赵氏一族开始日渐盛大。其父含玄先生赵枢生，自幼读书，十七岁为诸生，后未能考取进士，“遂弃去，读他书，隐闤闠中，不窥户外者三十余年。其学主六经，旁及子史。搜猎古奇文秘事，矻矻不休。闭门下键，时至经旬，或遇风月晴明，仅出徜徉，才一瞬复入读如故”10 所著各类书六十六卷。赵宧光亦幼承庭训，潜心苦读。据冯时可《赵凡夫先生传》载：“（赵宧光）生而倜傥，负奇气。童时就学，父辄教以四始六艺，古文奇字。”为日后所取得的成就打下了坚实的基础。

赵宧光的一生受乃父影响颇大。据《含玄先生墓志铭》载：

其为文章构意沈遂，必本其意所独到而横溢开宕。……晚厌世氛，遂长斋日饭一脱粟或经数日不食，或日加数餮。抱膝长吟，若身在黄时也。

又，冯时可《赵凡夫先生传》说：

含玄子讳廷梧，隐德迈世，余尝称为六异先生，谓室无器，堂无客，衣不制，食不庖，庭不翦，草席不除尘，三吴间至今以为佳话。

完全是我行我素，脱离世俗的出世状态。这种超脱世俗的企慕汉唐魏诸贤状态，自然把古代隐士当成崇拜的对象。含玄先生又对子女要求甚严格。《赵凡夫自叙》云：

先处世含玄先生无世俗交。研究文史之暇，时呼儿子侍听，千古可喜、可愕、可师、可惩诸节目，自相鼓吹，不知夜漏之残，庭训止此，何有于他。

含玄先生的至孝也都出了名。这些都幼时的赵宧光产生深远的影响。

赵宧光在先人之敝庐“野鹿”园度过了二十几个苦读春秋。期间，赵氏也曾为太学生。盖受其父远离尘俗影响，加之尊父命“慨然往修五世祖墓，收赎故宅，葺治宗统，使水木了然至于竭欢；奉七细察声气燕寝之地，粥粥如也”11 辞太学生，后父母相继去逝，遂守孝寒山，开始了其在寒山隐居的生活。

万历二十一年（1593），含玄先生卒。次年，赵宧光奉乃父遗言，卜地为幽宅，但赵氏得大病一场，无功而返，乙未（1595）孟秋，其母亦逝，悲痛之余，尽破其家为两尊人买山营葬。遂携妻子陆卿子于寒山守垩室作冢人，矢志益坚，夫唱妇随，读书稽古，足不至城市，著书立说。“著书充栋而不以淹雅名，誓墓半生而不以孝行显”12 直至走完人生之旅。据说清乾隆皇帝六下江南，六次来寒山，并赐诗三十余首，在《题寒山手尺雪长句中》中称赞说：“泉飞千尺雪千尺，小篆三字铭云峦。”乾隆来这里的用意是感赵氏夫妇的孝道以粉饰治具？或是羡慕这里的云山美景、自由自在的生活？不过能让皇帝多次造访，却也足够今人寻味的了。

赵宧光妻陆卿子，苏州人，陆师道长女。夫妇在寒山的生活被传为佳话：“弃家庐墓，与卿子偕隐寒山，手辟荒秽，疏泉架壑，善自标置，引合胜流，而卿子又工于词章，翰墨流布一时，名声籍甚，以为高人逸妻，如灵真伴侣，不可梯接也。”13 ，甚至对其评价高于其夫：“卿子学殖优凡夫远甚，少刻《云卧阁集》，沿袭襞绩，未能陶冶性情。晚年名重，应酬牵率，凡与闺秀赠答，不问妍丑，必以胡天胡帝为词，不免刻画无盐之诮，世所谓《考槃》、《玄芝》二集是也。赋之作，步趋六朝。尝为祖母卞夫人作诔，典雅可诵。”14 可见陆卿子是以诗名、书名并重的才女。其子赵均，字灵均，亦幼承庭训，少聪而好学，“从其父传六书之学，又从燕山僧贝林授大梵天字，并诸国字母变体，形声谱韵之奥，指画、形音、乡署、部居移日分夜，父子自相讲习。”15 父子均以学问书法闻名于世，均妻乃文征明玄孙女，名淑，“点染写生，自出亲意，画家以为本朝独绝。”16

三、交游

赵宧光虽隐于寒山，然“户外不长到，人间多与交。”17 足不至城市，由于远离尘俗，其人品已高，不少名士前来拜访，大都为一时俊彦。赵氏早年在野鹿园时，就已经开始了这种交往。据印人金一甫说：

余少时究心斯（篆刻），过吴访文寿承，而得其笔意；游白门，同何主臣究其宗旨；与黄圣期、吴敬甫集赵凡夫野鹿园，论其玄妙。18

按，文彭（1498--1573）字寿承，号三桥。江苏苏州人。文征明长子。曾任嘉兴府学训导，官至南京国子监博士，人称“文国博”。少承家学，篆、隶、真、行、草并佳，并自成家，不蹈父迹。为明代印坛杰出的领袖，开启明代文人篆刻之先河，影响至巨。何震（约1530—约1604）字主臣，一字长卿，号雪渔，徽州婺源（今属江西省）人。久寓南京，职业篆刻家，得文彭教诲，其印能出入秦汉、宋元之间，又善在刻石中使用刀法，故能卓然成家，世间文、何并称。从文献的记载来看，虽不能确认赵宧光与文、何有谋面的可能，但至少可以确认赵氏受文、何所开创的篆刻风气的影响。黄圣期、吴敬甫也为其时书法篆刻家，惜事迹待考，但从记载看，可断定他们与赵宧光相交甚厚。赵宧光在谈及其与金一甫的交情时曾说：

余结发与雕虫作篆，即与一甫友善，三十年如一日，盖臭味相投，不必相师，不问共业，千里正自同风。19

按，金光先，生卒年不详，字一甫，安徽休宁人。混迹朝市之间，印章取法何震而上溯秦汉，用刀爽劲，形神兼备。尝摹秦汉官私印并自刻印各一册，成《金一甫印选》并附《印章论》一卷。为万历时期重要的篆刻家之一。清人周亮工谓其：“家拥多资，乃多雅尚，究心篆籀之学。”20又，赵宧光谈及与好友朱简的交往：

寒山老人相对剧谈，尽出平生见解，以相质难，修能不以余言为过，余不以修能自隐。21

朱修能认为：

赵凡夫是古非今，写篆入神，而捉刀非任，尝与商榷上下，互见短长。22

按，朱简，生卒年不详，字修能，号畸臣，后改名闻，安徽休宁人。他曾历14年之久，遍摹周秦两汉及元明篆刻家佳作，并详加评说、考证，研讨印章技法，匡正时人印作优劣。工诗，擅篆刻，有《印经》、《印字要论》、《菌阁藏印》、《修能印谱》、《印书》、《印品》等行世，为万历时代杰出的文人篆刻家和印章理论家。朱简说赵宧光是古非今，乃言其贵古贱今。于书体上，赵氏喜作篆体；于印章，赵氏热衷于秦汉古印的摹习。与书法篆刻主张师其师而不师其徒，取法乎上。

钱谦益在《赵灵均墓志铭》中说：“灵均从其父传六书之学，又从燕山僧贝林授大梵天字，并诸国字母变体、形声、谱韵之奥。”，赵宧光同贝林也有往来，据其子赵灵均讲：“缁流中可与谈音韵之堂奥者，燕山贝林仁公一人也，结奄于山中，紫泥涧上居之。居数年而师以畏喧，徒居天目。”23 可见燕山僧贝林不仅是当时著名的小学家，而且又是赵宦光的学术知音。惜贝林事迹待考。

其他如袁景休、王醇、吴兆、李宗延、张孟儒等或题额相送或题诗相赠，或探讨学问或切蹉技艺。与赵氏同时期的印人如苏宣、邵潜、汪关等均为其治印。正是这些文人雅士的交往，才形成了吴地良好的文化氛围，文人们以书会友，以学会友，以印会友，从而互相影响，互相促进则自不必说。

四、赵宧光其学

赵宧光自幼从父受四始六艺，古文奇字之学。赵氏自己评价自己之学以为“大之则冯相谈空，方圆覆仰，差可措诸掌上，搜玄剔微，足补千古圣贤所未到，而不能布六寸算子；小之能指事、象形、裁成奇偶，差谓传千古圣贤之默契，而不能事雕虫镂刻于翰青缃素。能方丈大字而不能作蝇头端楷，能周秦椎鲁而不能效宋元流媚。总之舍人之所争而取世之所弃”。24 纵观其学，确实以六书之学为主，旁及其它，著述不少。据冯时可述其：“方研缃帙，与其配陆硕人倡和丹崖之上，初不知人间何乐可易碧山一笑也。所著书不下数万篇。如内学经、天文、地志、金石、声韵、艺文、稗史、稠林、逸草。书各为类，类各为品，品各为篇，篇各为目，无不搜微抉妙，穷作者之心，立未有之义。雕镂造化、争光云汉而吟弄风月者不与焉。尤邃六书。凡结字主客笔势逆顺。画有清浊奇正。体有向背动静，考之古文，有润色而无造作；验之人心，有融释而无阻碍。其法至于法天崇古，研几穷神，而其工至于补同文之治。宣三才之蕴，不独裨小学，佐谐声也。”25

赵宧光用毕生精力从事《说文》研究，取得了一些重要成果。作《说文长笺》七十二卷，《六书长笺》一十三卷，是其文字学研究的代表作，清人刘献廷给予很高的评价：

寒山赵凡夫先生六书之学，近代人无出其右者，其《说文长笺》虽未尽合于理，然亦弘博可观矣。26

今人何九盈尤其对赵氏之“谐声韵表”给予较高评价。27 也有来自反面的声音，如清人顾炎武谓其《说文长笺》：

此书乃盛行于世，及今不辩，恐他日非胜是，为后学之害不浅点28

按，顾炎武（1613--1682）字宁人，号亭林，明末江苏昆山人。学问渊博，著述甚多，开清代朴学之风。就对后世文字学的影响来看，赵氏的贡献甚微，更何况其《说文长笺》错误百出。显然顾氏以学者特有的敏感已经关注到了这一点。

赵氏一生以六书之学为主，为文字学家，旁及其他，著述颇丰，现蒐集其著述列表如次：

1、声韵学

《内外中声表》、《通韵无量音声》、《悉昙经传》、《汉声韵表》等27种详于《悉昙》及《通韵发凡》

2、训诂学

《续雅》、《释雅》、《汉诂》、《吴言》、《篇韵刊定》等七种

3、书法

《周、齐、秦诸金石补》、《金石林甲、乙集》共二十四种，见《寒山帚谈及拾遗》五卷

4、博古类

《鼎彝文》、《求旧考》、《石鼓章句》、《石鼓博考》、《刻符经》、《研典壶史》六种

5、两仪之学

舆地

《九圆史》、《空史表志》、《图通》、《谱通志》、《纲纪都邑》、《乘唐》、《十道参》、《今略京省》、《参唐略》、《西南缴考》、《海夷图考》

6、艺文类

《翰海雕龙》及《韵语》、《伐山》、《格赋》、《类赋》、《弹诗》、《诗史》、《裁诗案》、《古赋韵读》等一十八种

《谧叶调摄条目》、《月令汇编》、《授时编》、《居室疏》、《清泥志》、《山堂汝器》、《籍山中草术状》、《菌谱眺集》等

8、逸草类

《滑稽录》、《葩词汇剧》、《吴儿伎俩》、《九流燕石》、《外道神游》等

9、结集类

《小品稠林》、《九经十翼》、《赵氏类略》等

10、杂草类

《寒山誌》、《寒山蔓草》、《野鹿园诗硫》、《牒草》、《檀草》、《游草》、《文草》，诗则有《白云篇》、《莫愁篇》、《寒山集》及《云卧阁稿》、《考槃》《玄芝》二集、《寒山剩草》等

以上参见《赵凡夫自叙》。

客观地讲，赵氏的著述不可谓不丰，而今人又能晓得几种？除了赵氏隐居的客观原因外，其著作的学术价值则颇让人怀疑了。难怪钱谦益谓其：“凡夫寡学而好著述，师心杜撰，不径师匠”29 评价可谓中肯。

值得一提的是赵宧光的论书专著《寒山帚谈》。全书共二卷，上卷有《权舆》论十五种书体，《格调》论笔法结构，《学力》论字功书法，《临仿》言学力粗积，实即前篇之余绪，下卷有《用材》论笔墨纸砚，《评鉴》论辨识之深浅，《法书》论古法帖，《了义》论书家秘谛。书后有《拾遗》一卷和《金石林甲乙表及绪论》一卷。赵宧光《寒山帚谈》有《说文长笺》附刊本，文澜阁《四库全书》本，《美术丛书》本，今所见惟后两种。今人崔尔平先生《明清书法论文选》和华人德先生《历代笔记书论汇编》所选的《寒山帚谈》惜都略去一部分，使读者难全其貌，卢辅圣主编《中国书画全书》和王伯敏、任道斌、胡小伟编《书学集成》所选较全。清人王原祁等编《佩文斋书画谱》中辑《赵宧光论九体书》、《赵宧光论真草篆隶书》、《赵宧光论书》都是《寒山帚谈》的选本。该书虽有其局限，但仍是一部多角度、全方位系统论述书法的理论著作。从诸多学者对其的征引上，足见其理论价值和独到之处，在明代众多书论中独树一帜，特色鲜明。

五、赵宧光其书、其印

书法在明季承宋元帖学一路发展，而后创开台阁体风气，加之统治阶级推重有加，遂使影响至为深远。之后吴门、松江书法争妍竞秀，加之该地都为发达的商业区，文人荟萃，“名贤前后相望，一地文化风气互相陶染，彼此不能全无关联。”30 赵宧光就生长在吴门，其见多识广，为其书法方面的继承和创新提供了有利的客观条件。又赵氏精通古文字，好六书之学成为其书法上得天独厚的便利。

赵宧光书法以创草篆而名垂书法史。至于为什么写篆书，赵氏却有自己的理解：

古篆为真、草相氐，真草为古篆生机，飞白、分隶传驿而定矣。31

学书先学篆、隶，而后真草……作字须略知篆势，能使落笔不庸。32

学法书，必不可先学下品轨辙。……故凡学大篆必籀《鼓》，小篆必斯碑……33

篆书一笔不得杜撰，而字字皆可变化。34

在赵氏看来，篆书是其他书体的根本，是源。学好篆书，其他书体则可迎刃而解。正可谓“知本则意思通而易为力，求原则笔势顺而易为功。”35 以篆为尊，以古为贵，这一观点贯穿赵氏论书之始终。在此指导下，赵氏以为：

余故贪夫，常谓遇事不见根柢，宁不学。……有心书道，必从顶门着力，字之必篆，犹学诗者必熟读《三百篇》，作文者必贯通九经正史。不然皆野狐也。余之作篆者，书之始也，不作徒隶者，未究其终也。36

更重要的是懂得了“化工之妙”，书法才能挥洒自如：

化工之妙，无论取大作小，取小作大，亦无论取欧作虞，取虞作欧：即汉、魏可以作晋、唐，晋、唐可以作汉、魏。推此微言，取篆隶作真、草，取真、草作篆隶，以致取文字作绘画，取绘画作山林川泽，欣赏异轨？37

这恐怕是赵氏法篆的重要原因。

赵氏自评其篆书云：

余不能真草而能古篆，即方丈一笔，自顾得意。至若以飞白作篆，知余言之不妄。38

余喜作草篆，以续飞白之脉，其任率自好，若谓前无作者。39

赵氏的草篆，在字形上以小篆为本，但笔法已完全不同于唐宋以来那种藏锋圆茎，笔划细匀的“玉箸篆”，而是用富有抑扬顿挫变化的行草行笔来写篆体，其起笔混重有力，一笔之中显出粗细轻重，转折和接笔之际，提按笔势显露，或笔断而势连，收笔也并非笔笔垂露，时有挑笔出之，这些都带有草书的笔意。其创新这处在于改变过去传统小篆之古雅浑穆，易之以刚健奇伟。后人则褒贬不一，褒则谓其创新之功，贬则谓其不守古法，落入野狐一路。张金梁先生评其草篆：“赵氏用草书的笔法改造篆书，用笔只求飞动，难得沉着，稍嫌浮滑，使篆书创作走向了极端而步履维艰，成为不可无一，而不可有二的书家”40 。其评甚确。

《书史会要续编》谓赵氏草篆“盖原《天玺碑》而小变焉”。但《天玺碑》乃是以隶书的笔法写篆书，赵氏是用草书笔法写篆书，大概是赵氏领悟了以别体破正体的精神。受此启示，赵氏才有了创造之功。

赵宧光的草篆在明季书坛可谓独树一帜，给明代的书法注入了一股鲜活的力量。然而，赵氏草篆给印坛带来巨大影响，却是赵氏所始料未及的。清秦爨公记录了这样一个事实：

朱修能以赵凡夫草篆为宗，别立门户，自成一家，虽未必百发百中，一种豪迈过人之气不可磨灭，奇而不离乎正，印章之一变也，敬服。41

清人魏锡曾详细描述了这件事：

修能用凡夫草篆法，笔画起讫，多作牵丝，是其习气，从来所无。42

魏氏尚有诗云：

凡夫创草篆，颇害斯籀法。修能入印刻，不使主臣压。43

即朱简治印篆法起讫时作牵丝，用切刀法以加强笔意，从而摆脱文何风格的樊笼。切刀法入印明显受到赵氏草篆法的启示，朱简已经认识到，失去笔意便无从谈印章之美，而笔意的存在，直接影响到印章的雅俗。朱简以赵凡夫草篆入印，以切刀表现这种具有写意风格的草篆笔意，“实开清代‘印从书出’‘印外求印’论之先河”44 后来的浙派鼻祖丁敬就是在朱氏基础上获得的启迪并有所发展。

稍后的傅山偶尔以此法写草篆一体，清人杨法、邓石如、吴昌硕等人写篆书，更从金石文字中吸取营养，从而使篆书呈现新的局面，我们也不排除是受赵氏草篆的影响的可能性。

然而，同其他新生事物一样，赵氏草篆也受到很多非议。孙光祖《古今印制》说：

赵凡夫草篆，创古今未有之奇，正者偏、藏者露、静者躁、庄者佻、舒者促，敛者肆，文敏之道，于兹失守矣。朱修能好奇，乃以寒山法入印，愈工而愈魔矣。45

这种保守派“一本正经”，黑守成规，46 不允许艺术领域有新的创造，他们所批评的，我们以为正是赵宧光于艺术上的创新所在。

赵氏还善行草，笔酣墨畅，挥洒自如，出于帖学一路，继承多于创新。赵氏行草书多见于其题款作跋处。

赵氏传世书迹海外拍卖行常有出现，但笔者所见有限，为大陆和日本所发表的，现摘抄如次：

1、《杜牧诗轴》篆书，纸本，凡四行，行字数不一，共32字，纵104.6cm，横46.7cm，无年款。署赵宧光书。此作现藏南京博物院，见于《书法丛刊》1996年4期；文物出版社2002年版《中国书法艺术明代卷》。

2、《超鸿侣山》六言联，篆书，见于《书法》1984年1期；黄山书社1990年版王镇远《中国书法理论史》。

3、《竹开梅动》五言联，篆书。凡二行，共13字，纵135.2cm 横32.5cm,苏州文物商店藏，刊于日本《中国书道全集》（七），又见于江苏教育出版社2001年版黄惇《中国书法史·元明卷》

4、《鸟吟檐间树篆书五言诗轴》，纸本，凡二行，共15字，刊于日本《明清书道图说山》，又见于姚淦铭《趣谈中国摩崖石刻》百花文艺出版社2003年版。

5、《篆书七言诗轴》见于文物出版社2002年版崔陟《中国书法艺术·明代卷》。

6、《篆书五言诗轴》见于文物出版社2002年版崔陟《中国书法艺术·明代卷》。

7、《篆书五言诗轴》见于文物出版社2002年版崔陟《中国书法艺术·明代卷》。

8、《致世遗札》，草书，见于荣宝斋1993年《故宫藏明清名人书札墨迹选》。

9、《滴沥珠玑诗轴》，草书，见于殷荪《中国书法史图录》，上海书画出版社，2001年。

10、《毕熙志跋张即之金刚经》，1620年作，载傅申《海外书迹研究》，紫禁城出版社，1987年版。等等。

赵氏不光精通文字学，善书法创作与理论总结，还是明季优秀文人篆刻家的代表人物，他躬行篆刻实践，用功颇多。又赵氏生逢其时，又与诸多印人友善，如朱简、金一甫等，他们之间的相互影响和相互促进可以想见。

受明初集古印谱热潮的影响，赵宧光也投身其间，“前明亦尚印章，如赵凡夫、何雪渔、文休承、寿承、苏啸民，咸称作者。”47 赵氏曾手摹汉印达二千余方。清人吴翀在《赵凡夫印谱》序言中高度评价了他的摹古印：

其摹古印，直逼古人，鉴赏家摭取一二，把玩不能释手。48

该印谱六册十二卷，按官印、私印、吉语印、白方、单字、肖型为序。赵氏自己创作的印作零星少见，且真伪难断。罗振玉也曾评价过赵氏的篆刻实践：

洎金一甫，赵凡夫诸家，始反而求两京遗矩，于是制印之术一进。49 在明代众多的印人中，罗氏对赵凡夫推重有加，足见赵氏在篆刻史上地位之一斑。赵氏也偶论印学，其思想散见于为人所作印谱序言中，论书专著《寒山帚谈》中也多处提及。另赵氏曾删辑周应愿《印说》成《篆学指南》，是他最有影响的印学辑作。

（本文写作曾得到导师丛文俊教授的指导与修改，谨致谢忱）

注释

1 《明史·文征明传》中华书局标点本 1977 年。

2 《中国书画全书》第4册，491页，上海书画出版社，1993年。

3 《吴县志》卷六十，清汤斌修，孙佩纂，江苏古籍刻印社据南京博物院藏康熙三十年刻本影印。

4 清龚立本，《烟艇永怀》虞山丛刻本。

5 该书由赵宧光《寒山志》、赵用贤《含玄先生墓志铭》、朱之蕃《含玄先生赵公像赞》、冯时可《赵凡夫先生传》、《赵凡夫自叙》、赵均《先考凡夫府君行实》、钱谦益《赵灵均墓志铭》、赵元复《寒山展墓记》组成。后引此书不再注出。

6 参明朱谋垔《书史会要续编》、清孙佩纂《吴县志》、清龚立本《烟艇永怀》、马宗霍《书林藻鉴·书林记事》、余绍宋《书画书录解题》、杨仁恺《中国书画》、谢稚柳《中国历代法书墨迹大观˙十三˙明》、崔尔平《明清书法论文选》、华人德《历代笔记书论汇编》、沙孟海《印学史》、韩天衡《历代印学论文选》、《中国篆刻大辞典》、王镇远《中国书法理论史》、潘运告《明代书论》、黄惇《中国书法史·元明卷》、《中国古代印论史》、崔陟《中国书法艺术·明》、李圣华《晚明诗歌研究》等。

7 赵均《先考凡夫府君行实》，见《寒山誌传》载《乙亥丛编》清乾隆刊本。

8 载黄惇《明代印风》222页，重庆出版社，1999年

9 臧励和《中国古今地名词典》商务印书馆，1931年

10 《含玄先生墓志铭》

11 《赵凡夫先生传》

12 《赵凡夫先生传》

13 钱谦益《列朝诗集小传》751页，上海古籍出版社，1983年

14 钱谦益《列朝诗集小传》751页，上海古籍出版社，1983年

15 《赵灵均墓志铭》

16 钱谦益《列朝诗集小传》751页，上海古籍出版社，1983年

17 王醇诗句，见《先考凡夫府君行实》

18 韩天衡《历代印学论文选》458页，西泠印社，1999年