名称：常福行书钩填戏鸿堂刻柳公权兰亭诗卷
国家：中国
出处：故宫博物院
分类：书法
子类：毛笔书法
类型：作品
收藏位置：故宫博物院
专辑系列：故宫书法藏品
备注说明：文物号(故00002593)
常福行书钩填戏鸿堂刻柳公权兰亭诗卷❖图片
常福行书钩填戏鸿堂刻柳公权兰亭诗卷❖简介
常福行书钩填戏鸿堂刻柳公权兰亭诗卷，清乾隆，纸本，行书，纵29厘米，横600厘米。
卷后署款“敕钩填，鸿胪寺序班小臣常福奉”。卷前引首乾隆皇帝行书“真面可追”四字，并“题内府摹柳公权兰亭诗帖”一则，钤印33方。曾经乾隆、嘉庆内府等收藏。
《戏鸿堂法帖》为历代丛帖，明万历三十一年（1603年）癸卯董其昌所辑，新都吴桢镌刻，此帖取材自晋、唐、元书家名迹。柳公权书《兰亭诗》虽被刻入《戏鸿堂》，但从万历三十一年到乾隆四十三年，时间过去大约已有一百七十多年，避免不了石刻上文字的磨损、风化，再加上当时刻工在镌刻时，刻工欠佳，又多有残缺笔划，乾隆皇帝曾跋云“刻工未必能知字，片石居然有断章”, 因此乾隆戊戌（四十三年，1778年）敕命鸿胪寺序班常福钩填《戏鸿堂》刻柳公权书《兰亭诗》原本，为重新摹刻上石做准备，以增禊帖之胜。此本就是人们常说的清内府钩填本，后来书者（常福）很少被人提及，在摹勒上石时，也没有再刻上名款。序班，主要职能是在朝廷里举行典礼时，掌管殿廷文武百官之班位，品级从九品。史书上对也他没有详细记载。如果人们只见拓本，未见过墨迹者，书者是谁恐怕就很难得知了。
本幅书诗三十七首，只有王涣之五言诗缺少最后一句“玄契齐古今”。基本上是按原刻的行文钩填（柳本就缺此句），并把刻石上破损处的字用细笔勾勒出轮廓范围，有的是半个字，有的是一个字，还有的是半行或一行，从这些勾勒用笔中可知，此《戏鸿堂法帖》的刻石到乾隆时已损坏严重，每首诗的诗文几乎都不完全。读者可以与第六柱仔细对照一下，残缺与完整的不同就可一目了然。书者在整个行笔过程中始终笔笔不苟，在平缓的笔划中杂以快疾，墨色也较均匀，字的飞白表现得很逼真，可见书写时是倾注了极大的精力，对皇帝的指令也是不敢怠慢的。
著录于《石渠宝笈续编》。清代刻入“兰亭”八柱，列为第五。
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柳公权
柳公权（778—865年），字诚悬，京兆华原（今陕西耀县）人。唐宪宗元和初年进士。曾任太子少师，世称“柳少师”。历中书舍人、谏议大夫、太子宾客至太子少师，封河东郡公。工书，尤以楷书精绝。师颜真卿、欧阳询而能参化其神理，自成一局，世有“颜筋柳骨”之称。穆宗尝问其用笔法，答曰：“用笔在心，心正则笔正。”语意双关，既论写字，又行笔谏。当时公卿士臣碑版若不得公权手笔，人以为不孝。外夷入贡，另备资材，专求柳书。传世书迹颇多，楷书以《玄秘塔碑》、《神策军碑》等最具特色。
引首
中国书画手卷的专业术语。指在本幅前面所留的空白纸方，一般用以题写书画名称或高度概括的品评，多为四字，与画心之间有隔水分开。因开卷时首先见其，故称“引首”，最早在明初出现。
董其昌
董其昌（1555—1636年），字玄宰，号思白，又号香光居士，华亭（今上海松江）人。明万历十六年（1588年）进士，官至礼部尚书，卒谥文敏。精于书画鉴赏，富收藏。在书画理论方面主张“南北宗”，对晚明以后的画坛影响深远。工书法，自谓于率易中得之，其董派书风对当时及清初书坛有极大影响。其书画创作讲求追摹古人，但并不泥古，在笔墨的运用上追求先熟后生的效果，拙中带秀，体现出文人创作中平淡天真的个性，并以其为代表，形成著名山水画派“松江派”。著有《画禅室随笔》、《容台集》、《画旨》等。
摹勒上石
古代书碑的方法之一。将要刻的文字写在纸上，用半透明纸蒙在原作背面，用笔蘸取，朱红颜料依字形勾出笔道轮廓，然后双勾好的摹纸复于碑石或木板上，用纸数层放在摹纸之上，以石均匀砑磨，使朱红笔道印在石上，然后施刻。摹勒上石之后书家的墨迹仍然可以保留下来。
《石渠宝笈续编》
记录清内府收藏的绘画、书法之著录书。清王杰、董诰、金士松、沈初、彭元瑞、阮元等奉敕纂辑。续编八十八卷，目录三卷。清内府所贮书画自乾隆十年（1745年）十月完成《石渠宝笈》初编，迄乾隆五十六年（1791年）已历40余年，其间收藏更趋宏富。为宝典藏，以免舛伪错失，乾隆帝敕谕王杰等人重加荟辑。是书于乾隆五十六年始辑，迄乾隆五十八年（1793年）成书。体例依初编以书画作品的贮存处所（如乾清宫、养心殿、三希堂、重华宫、御书房等）分辑，以备点查。其叙述书画按照书册、画册、书画合册、书卷、画卷、书画合卷、书轴、画轴、书画合轴九类区分。文字分划段落，标界朱栏，以清眉目。书首列有总目，以便查稽。
