名称：唐人写经兜沙经
艺术家：佚名
国家：中国
年代：唐代
分类：书法
子类：书法
类型：作品
书体：楷行草
格式：JPG
材质：瓷壶
收藏位置：北京故宫博物院藏
专辑系列：书法作品
备注说明：书法欣赏
长沙窑窑址位于湖南省会长沙市所辖的望城县石渚湖附近，唐时称为石渚窑，兴起于约8世纪末，衰落于10世纪初。它融合了南北瓷艺，创新出别具一格的彩瓷，是第一座彩瓷之窑。此外，长沙窑还是第一座将书画艺术与制瓷工艺结合的瓷窑。唐代酒香盛饮，老幼嗜茶，在文人的推动下，酒、茶之风升华至文化层面，开始与诗书画艺术结合，并物化、定格于长沙窑瓷……
长沙窑茶酒具上的诗文，绝大部分为《全唐诗》所不见，且有题材多样、形式生动的绘画作品。这是迄今为止发现数量较多的唐代艺术真迹。长沙窑与书画结合，自此，"瓷有书画而雅，书画以瓷而载"——瓷器艺术化，为瓷器增添了文化及艺术内涵。
长沙窑开辟了用诗歌、警句装饰瓷器的先河，它也是世界上诗词民谚最多的古瓷。在欣赏长沙窑瓷时，人们往往会沉浸于器物上的诗文艺术之中。长沙窑瓷因为有了这泥与火写就的不朽华章，才显得粗放而不失典雅，古拙而不乏灵气，其文化韵味大大提高。
1、 酒壶茗瓶流出的诗文 >>>
长沙窑书画绝大部分饰于瓜棱壶，四条凹棱将壶的腹部分为四等分，流所在的部分对于饮者而言最为醒目，书画皆饰于此，注汤斟酒时易映入眼球。从"陈家美春酒"、"美春酒"等题名表明其功用为酒壶，同时也作注茶汤的茗瓶。长沙窑书画多饰于这种执壶，103首诗中有93首见于执壶，短句均见于执壶，这与唐代茶酒习俗有关。
楷书——青釉褐彩"春水春池满"诗文壶
喇叭口，瓜棱腹，多棱短流，平底。流下书褐彩五言诗一首："春水春池满，春时春草生。春人饮春酒，春鸟弄春声"。诗人从写景到写人，以八个春字顺次描绘出春天带来的无限生机，句意简明，琅琅上口，诗趣盎然。
“春”字诗是比较有名的，郭沫若先生曾经对这首诗进行过较深的研究，在这首四句五言诗中有八个“春”字，诗文为：“春水春池满，春时春草生。春人饮春酒，春鸟弄春声”。它的风味源于六朝《吴歌》中的《子夜四时歌．春歌》：“春林花多媚，春鸟意多哀。春风复多情，吹我罗衫开。”这些诗散发着情景交融春天气息，无论是在任何季节读到这样诗文，都会有一种春风扑面而来的感觉。
诗文中反映男女婚恋情怀及风尘女子恋情的诗文也比较多，如：
“不意多离别，临分痕泪难。愁容生白发，相送到长安”
“自从君去后，常守旧时心。洛阳来路远，还用几黄金”
“二八谁家女，临河洗旧装。水流红粉尽，风送绮罗香”
“君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早”
“一别行千里，来时未有期。月中三十日，无夜不相思”
长沙窑的自我宣传意识非常强，为了推销自己的商品，而将广告用语题写在器物上，目前发现有两件长沙窑瓷壶上就有很明显的广告宣传文字：一件为黄釉褐彩贴花三耳壶，在壶鋬手右下方有铭文“郑家小口天下有名”，据传是在韩国庆州出土，另在朝鲜半岛还出土一件黄釉褐彩贴花人物三耳壶，在其鋬手左下方有铭文“汴家小口天下第一”，这两件瓷壶现都收藏在韩国国立博物馆。这应是目前看到的最早的“广告”。同时为了与顾客进行心灵勾通，用以促进产品销售，也书诗瓷壶上：“买人心惆怅，卖人心不安。题诗安瓶上，将与买人看。”这首诗惟妙惟肖的刻划了买卖双方的心理，交易的过程是买卖双方心理互动的过程，诗文委婉的将卖方同样复杂的心情表述给买方，以起到勾通、交流直至相互信任的作用。诗文的目的只有一个，就是迎合消费者的心里需求，促使买卖成功。
长沙窑瓷器上的诗文仅十余首在《全唐诗》中能找到相同或基本相同的，如“一双育鸟子，飞来五两头。借问舡轻重，附信到扬州。”为《全唐诗》卷八七五收录，这些应是属于文人创作，其余均出自民间，这些民间诗文的出现，不仅大大的提高了长沙窑的文化品味，同时也极大的丰富了我国古代的文学宝库。
楷书——青釉褐彩"蓬生麻中"题记壶
楷书——青釉褐彩"蓬生麻中"题记壶 高18.3厘米 底径11.2厘米 湖南省博物馆藏
喇叭口，瓜棱腹，多棱短流，平底，流下褐彩书："蓬生麻中，不扶自直"。此句见于荀子《劝学》篇，借喻社会环境对人的影响。
楷书——青釉褐彩"仁义礼智信"题记壶
楷书——青釉褐彩"仁义礼智信"题记壶 高15厘米 底径9.8厘米 湖南省博物馆藏
盘口，瓜棱腹，多棱短流，平底，流下褐彩书"仁义礼智信"五字，其最早见于《孟子?告书上》，为儒家提倡的五常，贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。
楷书——青釉褐彩"君生我未生"诗文壶
楷书——青釉褐彩"君生我未生"诗文壶 高15厘米 底径9.8厘米高17.6厘米 口径8.9厘米 湖南省博物馆藏
喇叭口，长颈，圆肩，瓜棱腹，平底假圈足，曲柄。多棱短流下方以褐彩书"君生我未生，我生君以（已）老。君恨我生迟，我恨君生早"五言爱情诗一首，是描绘男女因相见恨晚而造成不能相守的遗憾，诗意缠绵悲哀，耐人寻味。
隶书——青釉褐彩"去岁无田种"诗文壶
楷书——青釉褐彩"君生我未生"诗文壶 高15厘米 底径9.8厘米高17.6厘米 口径8.9厘米 湖南省博物馆藏
喇叭口，长颈，圆肩，瓜棱腹，平底假圈足，曲柄。多棱短流下方以褐彩书"君生我未生，我生君以（已）老。君恨我生迟，我恨君生早"五言爱情诗一首，是描绘男女因相见恨晚而造成不能相守的遗憾，诗意缠绵悲哀，耐人寻味。
行草——青釉褐彩"一别行千里"诗文壶（局部）
行草——青釉褐彩"一别行千里"诗文壶（局部） 高25.1厘米 口径11.1厘米 底径13.3厘米 湖南省博物馆藏
五言诗为："一别行千里，来时未有期。月中三十日，无夜不相思。"此诗是怀念诗。诗字迹清晰，以草书书成，笔意酣畅，一气呵成，顺势随形，挥洒自如。
行草——青釉褐彩"上有东流水"诗文壶（局部）
行草——青釉褐彩"上有东流水"诗文壶（局部） 残高20.8厘米 底径11厘米 湖南省博物馆藏
腹部褐彩书行草五言诗一首："上有东流水，下有好山林。主人居此宅，日日斗量金。"此诗文壶应为订制，作为祝贺新居者的礼品。其书笔画随意流畅，笔意洒脱自如。
行草——青釉褐彩"不意多离别"诗文壶（局部）
行草——青釉褐彩"不意多离别"诗文壶（局部） 残高13.6厘米 湖南省博物馆藏
多棱短流下以褐彩书五言诗一首："不意多离别，临分洒泪难。愁容生白发，相送出长安。"言辞直白，寥寥数语道出离别时的伤感，剪不断、理还乱的离愁别绪跃然诗中。
行书——青釉褐彩"剑缺那（哪）堪用"诗文残片
行书——青釉褐彩"剑缺那（哪）长10.4厘米 宽8.7厘米 湖南省博物馆藏
此残片应是瓜棱壶的流下部分。釉下褐彩书："剑缺那（哪）堪用，霞（瑕）珠不直（值）钱。……"后两句当是："芙蓉一点污，□人那堪怜。"劝人洁身自好。诗以行书书成，笔法遒劲，笔力迅疾稳健，正锋、侧锋运用自如，显示了书者的功力，色泽清晰明快，堪称书法佳作。
行书——青釉褐彩"罗网之鸟"题记壶
行书——青釉褐彩"罗网之鸟"题记壶 高21厘米 残口径8.8厘米 底径12.2厘米 湖南省博物馆藏
喇叭口，长颈，圆肩，瓜棱腹。多棱短流下以褐彩题写"罗网之鸟，悔不高飞"8字，字迹飘逸，借意喻人，警劝世人勿有贪念，免遭恶果。
行书——青釉褐彩"悬钓之鱼"题记壶（局部）
行书——青釉褐彩"悬钓之鱼"题记壶（局部） 残高18厘米 底径11.9厘米 湖南省博物馆藏
流下腹部用釉下褐彩书写"悬钓之鱼，悔不忍饥"8字，字为行书，文字豪放流畅，神采生动，结构较完美，色彩浓艳，有笔锋，应为毛笔书写。
行书——青釉褐彩"古今车马不谢"题记壶
行书——青釉褐彩"古今车马不谢"题记壶 高17.8厘米 口径9.4厘米 底径9.8厘米 湖南省博物馆藏
喇叭口，直颈，溜肩，弓形柄，多棱短流，瓜棱腹，平底。流下腹部用褐彩书写"古人车马不谢，今时寸草须酬"12字，句意有今不如昔、世态炎凉的概叹。
行书——青釉褐彩"一暑（树）寒梅南北枝"诗文壶（局部）
行书——青釉褐彩"一暑（树）寒梅南北枝"诗文壶（局部） 残高13厘米 湖南省博物馆藏
流下腹部用褐彩书写："一暑（树）寒梅南北枝，每年花开不同时。南枝昨夜花开尽，北内梅花犹未知。"以直白活泼的语气道出花令时节的自然场景。
2、 浸泡在茶酒里的碗盏诗 >>>
长沙窑瓷碗有大中小几种规格，小者题有"酒盏"、"茶碗"、"茶盏子"等名款，可知是饮茶酒之用，与前面的瓜棱执壶配套使用。碗盏的诗文书于内底，当手捧碗盏时，碗内的诗文便映入眼帘。目前发现碗内题写的诗文有7首。
青釉褐彩"岭上平看月"诗文碗
青釉褐彩"岭上平看月"诗文碗 高4.5 口径14.4厘米 湖南省博物馆藏
坦腹，通体施青釉，釉色稍泛黄，碗心釉下褐彩书写"岭上平看月，山头坐囗风。心中一片气，不与女人同"五言诗一首，表达出诗人高标独步的人格理想。
青釉褐彩"酒盏"题记碗
青釉褐彩"酒盏"题记碗 高4厘米 湖南省博物馆藏
碗心以褐彩题有"酒盏"二字，以示该碗的用途。
3、 香枕上的情诗>>>
唐代长沙窑瓷枕也成了女子寄托情思的载体，目前发现的诗仅两首，均为情诗，女子对心仪之人皆以萧郎代称。另外枕上的绘画也有不少是爱情题材，如鸾凤双飞。
青釉褐彩狮座"日红衫子合罗裙"诗文枕
青釉褐彩狮座"日红衫子合罗裙"诗文枕 高7.3厘米 长13厘米 宽8.1厘米 湖南省博物馆藏
伏狮为座，枕两端绘龟背纹，中间书诗一首："日红衫子合罗裙，尽日看花不厌春。更向妆台重注口，无那萧郎悭煞人。"萧郎即善吹箫的萧史，后专指少女的心仪情人。七言诗描绘出妙龄女子尽心梳妆以待与情人见面的焦急心态，句意含蓄，让人遐想。
附录长沙窑诗文瓷壶
作者：康洁
湖南省博物馆网站
瓷器是中华民族的伟大发明，也是中国文化的重要基因之一。与许多文化形态一样，瓷器本身就包容了很大的文化容量。瓷与诗、瓷与茶、瓷与酒、瓷与绘画、瓷与书法等构成了复杂的文化综合体。长沙窑瓷器在中国的瓷器舞台上较早地让我们领略了这种情怀和辉煌。
唐诗是中国文化链中非常重要的一环，它承载着大唐的兴衰和荣辱，也托举了中国文学的光华和璀璨。长沙窑瓷器上出现的唐诗诗文，没有理由不让我们相信这承载唐代主流文化的载体之一——长沙窑诗文瓷壶的重要性。
长沙窑开辟了用诗歌、警句装饰瓷器的先河，它也是世界上诗词民谚最多的古瓷。在欣赏长沙窑瓷时，人们往往会沉浸于器物上的诗文艺术之中。长沙窑瓷因为有了这泥与火写就的不朽华章，才显得粗放而不失典雅，古拙而不乏灵气，其文化韵味大大提高。
这些唐诗的内容折射出社会生活的诸多方面。有文人雅趣，有商贾市井，有婚姻爱情；有离别友情，也有仕途坎坷等等。
如这首瓷壶上的题诗：“我有方寸心，无人堪共说。遣风吹却云，语向天边月。”
古代歌谣中，女子往往把月或日比作自己的丈夫。这首诗通篇表达的都是妻子对丈夫的思念。前两句是妻子自己的表白，她说，自从与丈夫别离后便独守空房，心不离方寸，思念之苦没有人可以诉说，表达了妻子对丈夫的专一，对丈夫的情和对丈夫的爱，其中还有许多只有夫妻间才能体味到的内涵，包括相守的甜蜜，相离的痛苦，相依的温馨，相别的期盼等等。
后两句从字面理解，夜色蒙蒙，妻子在痛苦的等待中，突发奇想，祈望晚风刮起来，将她的思绪发送到蒙蒙夜空中去吹却掩月的浮云，将满肚子按捺不住深藏已久的话语，尽情地向自己的丈夫倾吐，这是妻子忠贞的情愫。如果再深入一层理解，诗中妻子的心是要通过送风却云，云开月见，使月亮露出美丽的容颜，让夫妻俩见面重逢，表达了妻子渴望急切地见到丈夫的心情。这首二十个字的小诗将一个深情、浪漫、富于想象的妻子的形象和心态，刻划得惟妙惟肖，情韵无穷，宛如小夜曲般，别有动人之处。
这种瓷器题诗的出现，其实是当时特殊的社会背景所致，首先是因为唐代诗歌的盛行，妇孺皆嗜，以诗题瓷，无疑是投其所好。再则，“安史之乱”后的中晚唐时期，社会复杂多变，人们心灵深处受到了强烈的震荡和冲撞，各阶层以及各行业的人都站在各自的立场上，希望社会朝着有利的方向发展，于是粉墨登场，陈述自己的观点和主张，长沙窑的瓷器就成为了一块抒发情感，表达心情的场所。在这里，不论男女老幼都可以尽情表达自己的情意。
比如这首题诗：“二八谁家女，临河洗旧妆。水流红粉尽，风送绮罗香。”
这是一首表达爱情的诗。诗的前两句是写一个年方十六的妙龄少女到河边去洗濯过时的妆扮，传递出的是一位少女内心情窦初开的春意。在古时候十六岁已是成年了，已有爱美之心，在朦胧中还有一种期待的希冀。这是青春的悸动，正因为如此，她觉得旧妆不足以引人注目，动人心弦，所以，要洗去原有的妆容，重新将自己打扮一番，来招引心上人的注意。后两句则是写一位多情的男子，看到这位豆蔻年华的少女的行为后，颇具幽默风趣地说道：“漂亮的姑娘哟，你把红粉付于流水去，可你身上的衣裳仍散发出了令人心醉的芳香啊！”短短几句话，把女孩子的出场，把男子对红粉、罗绮的情丝，从平静的心扉，描写得悄然萌动，轻妙恢谐，将爱情的信息传递。
闲暇之时，当我们欣赏着古人关于爱情的艺术结晶，呤诵着这些真情流露明白如话的诗文时，不由得让人感叹，一千多年来人类的社会观念不断更替演进，唯有爱与恨的人性情感永恒不变。也不禁要感谢长沙窑的工匠们，是他们用火与土写下这不朽的爱情诗篇。
唐代的商业贸易发展迅速，大量的商人外出经商，他们走南闯北需要中途住宿，需要存放商品，往复不断，于是也带来了旅店客栈业的兴旺。
我们再来欣赏一下这首题诗文：“小水通大河，山深鸟宿多，主人看客好，曲路亦相过”。
诗的前两句是说潺潺的小溪最终流入大河，深山的鸟儿都栖息在大树上。从字面理解好像是在勾勒一幅优美的山水风光图。其实，诗人的真正用意是在比喻旅店客栈颇有影响和名气，犹如我们今天的“老字号”或“星级”店。后两句点题，“主人看客好”，由于主人对前来投宿的客人招待得非常热情周到，以致小店的客人络绎不绝，宾客云集，主人发自内心的喜悦之情。最后一句写出了客人对名店的羡慕、选择以及名闻遐尔的名店效应，故“曲路亦相过”是指客人转弯绕道甚至是远道来投宿的一种景象。短短的四句话就把一家旅店客栈诗化了、人格化了，是一幅生活小景，颇具审美情趣。
长沙窑瓷上的诗句多为民间文人所写，内容都饱含着对生活的切身感受，另有野逸情趣。不衫不履，潇洒自如，是其最大的特色。它是一种有别于御用文人的艺术风格，带有浓郁的民间色彩，从另一侧面和层次上反映了唐代的艺术风尚。但部分诗歌在《全唐诗》中也有收录。比如这首诗文：“去岁无田种，今春乏酒财，空他花鸟笑，佯醉卧池台。”
这首诗虽然内容浅白、意寓却颇深。前两句是说因为无田耕种，所以现在连打酒的钱都没有了。古代农业社会，人们一旦失去赖以生存的土地，就会陷入贫穷的境况，想要买杯水酒解愁，要点散碎银子都感到缺乏。接下来再看后面两句，如今落得这般下场，不止是要躲避世人的鄙视，以至怕遭到自然界中纯洁美丽的花鸟的嘲笑，诗人就只好假装喝醉了酒，睡在池台边，欺人骗世。这首诗的真实目的是要讽刺社会，诗人认为这一切都是由社会造成，表现出对统治者的极度不满。也有可能是暗指唐开元年间（724年）玄宗李隆基每年派遣密使到民间猎艳，招致世人耻笑。这些被差使的朝廷官员被称为“花鸟”，如果是这样一来，诗人对这种现象的讽戒，对社会的不满就跃然纸上。
长沙窑出土的瓷壶上大都写有脍炙人口的诗歌、警句和古训，长沙窑诗歌的再现，是唐代诗歌的又一发现，它是一种原汁原味的民间诗歌文字。这些诗歌通俗易懂，直接而不委婉地表达着人们的思想感情，同时，也对世态炎凉给予了无情的揭露。这些诗文和瓷器珠联璧合，相映成趣，历经风雨沧桑之后，仿佛在向我们诉说着千年前长沙窑的兴盛和荣耀！
