名称：石门铭
国家：中国
年代：前秦北朝
分类：书法
子类：碑刻
类型：作品
书体：魏碑
格式：JPG
材质：石碑
专辑系列：碑刻
备注说明：前秦北朝碑刻碑拓
山东省境内有很多北朝时期的摩崖刻石，内容主要是佛经，另外还有一些题字和题名。摩崖刻经的风气盛行于北齐，北周灭掉北齐后继续镌刻，“四山摩崖”是其中最著名的刻石之一。“四山摩崖”是指位于山东省邹县境内的四处刻石，包括铁山、
邹城铁山公园内 铁山摩崖石刻
书法字体介于隶书和楷书之间，兼有篆书的用笔和结字特征，笔画圆劲凝重，气势高浑静穆，神采飞动，被看作是同《泰山经石峪<金刚经>》一样的北朝时期大字榜书的代表作，可以从中看到我国文字从隶到楷的演变过程，因此它在中国书法史上占有极其重要的位置。
《铁山摩崖石刻-经文》墨拓选页
《铁山摩崖石刻-经文》墨拓选页
《铁山摩崖石刻-经文》墨拓选页
《铁山摩崖石刻-经文》墨拓选页
《铁山摩崖石刻-经文》墨拓选页
《铁山摩崖石刻-石颂》墨拓 篆书
颂文，刻于佛经右侧，共12行，行43—52字，字径22厘米左右，隶书为主，共614字，现可辩认476字。颂文系骈体文，讲究对仗，工整华丽，极富文采，记述了铁山刻经的时代背景、经主家世、刻经年月；记述了铁山摩崖的位置与周围地理环境，“瑕丘东南，大岗山南岭之阳。前观邾峄峨峨……却瞻岱岩巍巍……左顾昌岩，右临车驿……”并特别赞美了刻经书法艺术的精妙，“清跨羲、诞，妙越英、繇，如龙蟠雾，似凤腾霄……”意指其书法艺术可与“书圣”王羲之和韦诞、张伯英、仲繇相媲美。经主匡喆，系汉丞相匡衡之苗裔，是当时邹县颇有影响的名门望族。颂文记述的刻经时间为“皇周大象元年岁大渊献八月庚申朔十七丙子”，即公元579年为铁山摩崖刻经的年代。“大象”是北周静帝宇文阐的年号。是年，由他敕令禁止排佛事件的发生，允许官民信奉佛教，长达4年之久的“周武废佛”宣告结束，铁山刻经就是这次佛教复兴的产物。从颂文中“寻师宝翰”、“敢辑遗训”词句分析，颂文作者当系安道壹的弟子。由于颂文本身无年号可考，也有人推测其时代为隋朝（见王思礼、赖非：《铁山“石颂”的初步考察与研究》，（《书法》1989年第二期）。
《铁山摩崖石刻-颂文》墨拓
《铁山摩崖石刻-题名》墨拓局部
铁山摩崖石刻——题名：
囗任城郡，功曹南平阳县，功曹大都维那，赵郡李巨敖。宁朔将军、大都督任城郡守经主孙洽。县令囗囗。东岭僧安道壹署经。齐搜扬好人平越将军周。任城郡主簿，大都维那闾长嵩。
《铁山摩崖石刻-题名》墨拓局部
《铁山摩崖石刻-题名》墨拓局部
颂文中还描述了刻经周围“六龙”及“双龟”的祥瑞图案，向人们提示了铁山刻经的形制。在铁山刻经上方，有阴刻的巨龙缠绕、云气和佛光的图案，中部书有“大集经”三字，总体形制酷似一座古代碑刻中蟠龙。经文下部刻有双龟对踞的图案，龟背纹异常清晰，有足，有头，比例适中，雕刻精细，形象生动。这种“石图”，表现了铁山刻经似一座龟趺、龙首的巨碑，虽然刻写的内容是佛经，而表现形式却是汉民族传统的碑制形制。其书法艺术价值早在清代就引起人们的重视，并给予高度的评价。如杨守敬《匡喆，刻经颂》云：“相其格度当于泰山《金刚经》、焦山《瘗鹤铭》相颉顽，云峰山郑氏诸碑，尚觉不及，自非古德命世之英，安能有此绝诣哉！”康有为盛赞四山摩崖“通楷隶，备方圆，高深简穆，为擘窠之极轨也”。铁山佛经“字大如斗”，以隶结体，简静质朴，运笔平稳，沉著凝重，有其自然和穆的艺术特色。而《石颂》的书法艺术则雄浑险绝，方圆兼施，笔势开张，自然疏朗，别具特色。铁山摩崖刻经居邹城市四山摩崖刻经（另有岗山、葛山和尖山摩崖刻经）之首，字数最多，面积最大，纪年明确，可与泰山经石峪相媲美，是我国古代书法艺术的瑰宝，珍贵的佛教经典。1988年被公布为全国重点文物保护单位。
