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史上最动情的七幅书法,背后的故事令人动容!(2)

佚名  网络 

元至大三年,即公元1310年,赵孟頫时年五十七岁。这年九月,赵孟頫奉诏自吴兴(今浙江湖州)乘舟北上,前往大都(今北京)。船行至浙江南浔,为赵送行的独孤长老拿出一件《宋拓定武兰亭》。赵爱不释手,从独孤长老处“乞得”,带去大都。同舟的吴森亦携有《定武兰亭》一本。此次北行,赵孟頫在舟中历时一月有余,旅途无事,得以赏玩两本《定武兰亭》,并对“独孤本”时时展读、临习,颇有心得,先后自九月五日至十月七日写下十三段跋文,后人称之为《兰亭序十三跋》。

赵孟頫《兰亭序十三跋》残本(选页):

《兰亭十三跋》不仅是赵孟頫书中之奇品,而且在其书法理论(“学书有二,一曰笔法,二曰字形,笔法弗精,虽善犹恶,字形弗妙,虽熟犹生,学书能解此,始可以语书也。”)上,也有其真知灼见,值得习书者精心研读。

因此,在了解赵孟頫的书法观方面,《兰亭十三跋》亦成为极其重要的书论。

高清局部:

附《兰亭十三跋》原文

第一跋:

兰亭帖自定武石刻既亡,在人间者有数。有日减,无日增,故博古之士以为至宝。然极难辨。又有未损五字者,五字未损,其本尤难得。此盖已损者,独孤长老送余北行,携以自随。至南浔北,出以见示。因从独孤乞得,携入都。他日来归,与独孤结一重翰墨缘也。至大三年九月五日,跋于舟中。独孤名淳朋,天台人。

第二跋:

兰亭帖当宋未度南时,士大夫人人有之。石刻既亡,江左好事者,往往家刻一石,无虑数十百本,而真赝始难别矣。王顺伯,尤延之诸公,其精识之尤者。於墨色、纸色、肥瘦秾纤之间,分毫不爽。故朱晦翁跋兰亭谓:“不独议礼如聚讼”,盖笑之也。然传刻既多,实亦未易定其甲乙。此卷乃致佳本,五字镵损,肥瘦得中。与王子庆所藏赵子固本无异,石本中至宝也。至大三年九月十六日。舟次宝应重题。子昂。

第三跋:

兰亭诚不可忽。世间墨本日亡日少,而识真者盖难。其人既识而藏之,可不宝诸。十八日清河舟中。

第四跋:

河声如吼,终日屏息。非得此卷时时展玩,何以解日。盖日数十舒卷。所得为不少矣。廿二日邳州北题。

第五跋:

昔人得古刻数行,专心而学之,便可名世。况兰亭是右军得意书,学之不已,何患不过人耶。顷闻吴中北禅主,僧(名正吾,号东屏)有定武兰亭,是其师晦岩照法师所藏。从其借观不可。一旦得此,喜不自胜。独孤之与东屏,贤不肖何如也。廿三日将过吕梁泊舟题。

第六跋:

学书在玩味古人法帖,悉知其用笔之意,乃为有益。右军书兰亭是已退笔,因其势而用之,无不如志,兹其所以神也。昨晚宿沛县。廿六日早饭罢题。

第七跋:

书法以用笔为上,而结字亦须用工。盖结字因时相传,用笔千古不易。右军字势古法一变,其雄秀之气出于天然,故古今以为师法。齐梁间人,结字非不古,而乏俊气,此又存乎其人,然古法终不可失也。廿八日济州南待闸题。

第八跋:

廿九日至济州,遇周景远新除行台监察御史,自都下来,酌酒于驿亭。人以纸素求书于景远者甚众,而乞余书者坌集,殊不可当。急登舟解缆,乃得休。是晚,至济州北三十里,重展此卷,因题。

第九跋:

东坡诗云:“天下几人学杜甫,谁得其皮与其骨。”学兰亭者亦然。黄太史亦云:“世人但学兰亭面,欲换凡骨无金丹。”此意非学书者不知也。十月一日。

第十跋:

大凡石刻虽一石,而墨本辄不同,盖纸有厚薄、麁细、燥湿,墨有浓淡,用墨有轻重,而刻之肥瘦明暗随之,故兰亭难辨。然真知书法者,一见便当了然,正不在肥瘦明暗之间也。十月二日过安山北寿张书。

第十一跋:

右军人品甚高,故书入神品。奴隶小夫,乳臭之子,朝学执笔,暮已自夸其能。薄俗可鄙,可鄙。三日泊舟虎陂,待放闸书。

第十二跋:

余北行三十二日,秋冬之间而多南风,船窗晴暖,时对兰亭,信可乐也。七日书。

第十三跋:

兰亭与丙舍帖绝相似。

【六】

狂喜之情

米芾《珊瑚帖》

米芾《珊瑚帖》北京故宫博物院

《珊瑚帖》是米芾的一件纸本行书信札,纵26.6厘米,横47.1厘米,内容是向别人夸耀自己的收藏。具体可分为三部分。

第一部分,略记自己新收到的三件藏品:

1、“收张僧繇《天王》,上有薛稷题,阎二物,乐老处元直取得。”梁代大画家张僧繇画的《天王图》,上面有唐代大书法家薛稷的题识,又是宰相阎立本旧藏之物,可谓名品。从乐老先生处原价购到,价格不贵,何等得意!

2、“又收景温《问礼图》,亦六朝画。”谢景温书香世家,三代簪缨。本人官至礼部侍郎、宝文阁大学士、知开封府。他旧藏的《孔子问礼于老聃之图》虽不知作者何人,但六朝法绘,系出名门,亦为难得。

3、“珊瑚一枝。”珊瑚生于海底,古人在没有潜水设备的情况下,欲取得一枝,极为困难,故昂贵而稀罕,非一般珍宝可比。米芾此处提到珊瑚,特意加大了字号,写得异常醒目,可见他对此物的重视程度。

米芾

第二部分,随笔画出那枝珊瑚,原来是一座“三叉戟”形状的珊瑚笔架!米芾还在笔架的底座旁添注“金座”二字。可以想见,鲜艳欲滴的红珊瑚插在明亮耀眼的金座上,色彩搭配是多么富丽堂皇。

第三部分,画之不足,又为珊瑚笔架题诗一首:“三枝朱草出金沙,来自天支节相家。当日蒙恩预名表,愧无五色笔头花。”头一句状物,第二句道其来历。“天支”即皇族。“节相”乃是“节度使”与“使相”二职的合称,指在中央挂有相当于宰相职衔的地方节度使,属于位高权重者流。大宅门旧藏的珊瑚笔架,品位自是超群。因此米芾在三、四两句诗中自愧乏才,拙笔配不上如此珍品。“名表郎官”是宋代礼部郎中的别称,米芾曾膺此职,参与朝廷文秘工作,故曰“当日蒙恩预名表”。“五色笔头花”用南朝江淹“梦笔生花”典故,指杰出的文才。作者的“自谦”手法,更加突出了珊瑚笔架的高贵。

高清局部:

从书法角度而言,《珊瑚帖》也是米芾中年代表性佳作。其笔势放纵,使转灵活,字形参差,布局随意,却丝毫不失传统法度,真正达到了“无意于佳乃佳”,“从心所欲而不逾矩”的神品境界。

当然,此帖对于研究中国艺术品收藏历史的重要文献价值,也是不言而喻的。其人、其物、其书、其画,四位一体,小小《珊瑚帖》承载了太多的文化信息,称为“国宝”,当之无愧。

【七】

悲伤之情

王献之《不谓帖》

释文:献之白:不谓鄱阳一门,艰故至此。追寻悲惋,益不自胜,奈何奈何。政坐视其灭尽,使人悲熟。赖子高在此,不尔,无可成。献之。

帖文大意为:想不到我家在鄱阳的一支竞困顿到如此境地,追想起来,悲哀得使我无法承受。我是坐视其灭尽,这使我悲伤到了极点。赖子高尚在此,不然的话,此函难成。

这通尺牍是向对方诉说因其家门不幸所带来的巨大悲伤。并非哀悼他人之丧亡。故用词遣句极为悲戚,而且是反复倾诉自己内心的哀恸。

高清局部:

书法把蕴藏在个人身心的思想情感,化做了一种有形有色、有节奏、有韵律、有神采、有艺术震撼力的结晶体。

历代书法名家都在其书法作品中不经意地宣泄和抒发他们的情感,流露和张扬他们的性格,自然而然地把书法的基本规律与自身的性情融为一体,使书法的造型风貌和精神内涵达到美的升华!

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