陈槱《负暄野录》宋代书法理论

　　陈槱《负暄野录》

　　总论古今石刻

　　古者金铜等器物，其款识文字皆以坯冶之后镌刻，非若今人就范模中 径铸成者。余于武陵郡开元寺铁塔上见镌刻经咒之属，皆是冶铸后为 之。至于石刻，率多用粗顽石。又字画入石处甚深，至于及寸。其镌 凿直下，往往至底乃反大于面，所谓如蠹虫钻镂之形，非若后世刻削 丰上锐下，似茶药碾槽状。故古碑之乏也，其画愈肥；近世之碑之乏 也，其画愈细。愈肥而难漫，愈细而易灭。余在汉上及襄岘间亲见魏、 晋碑刻如此。兼石既粗顽，自然难坏，后世石虽精好，然却易剥缺。 以是知古人作事不苟，皆非今人所能及也。

　　前汉无碑

　　《集古目录》并《金石录》所载，自秦碑之后，凡称汉碑者，悉 是后汉。其前汉二百年中，并无名碑，但有金石刻铭识数处耳。欧阳 公《集古目录》不载其说，第于答刘原父书尝及之。赵明诚云：“西 汉文字世不多有，不知何为希罕如此，略不可晓。”然《金石录》却 载有阳朔砖数字，故云希罕，言不多，非无也。余尝闻之尤梁溪先生 袤云：“西汉碑，自昔好古者固尝旁采博访，片简只字，搜括无遗， 竟不之见。如阳朔砖，要亦非真。非一代不立碑刻，闻是新莽恶称汉 德，凡所在有石刻，皆令仆而磨之，仍严其禁’不容略留。至于秦碑， 乃更加营护，遂得不毁，故至今尚有存者。”梁溪此言，盖有所援据， 惜不曾再叩之。余因记范石湖题虏中项王庙诗云：“人间随事有知音。” 新取秦，其事亦尔，可发识者一笑。近世洪景伯丞相著《隶释》，却 有前汉哀帝元寿中郫县一碑，或谓乃后人伪为者。(按《石湖集》有七 十二塚诗云：“一棺何用塚如林，谁夏如公负比心。为说群胡为封土， 世间随事有知音。”注云“在讲武城外，森然弥望，北人比常增封 之”云云。此以为项王庙诗，恐是误记。)

　　古碑毁坏

　　赵德甫谓所著《金石录》寿于二千卷所载之碑，由今观之，信然。 石刻固易朽之物，其如随时废兴，摧毁非一。前辈所载，元祐中，丞 相韩玉汝帅长安，修石桥，督责甚峻，村民急以应期，悉皆磨石刻以 代之，前人之碑尽矣。余又闻萧千岩云：“蔡拱之访求石碑，或蹊田 害稼，村民深以为苦，悉鑱凿其文字，或为柱础帛碪，略不容存留。” 又自乱离而来，所在城堡攻战之处，军兵率取碑凿为炮石，摧毁无余。 凡此皆是时所遭，其仆坏之门，殆非一端，盖亦碑刻之一厄会也。

　　篆法总论

　　小篆，自李斯之后，惟阳冰独擅其妙，常见真迹，其字画起止处，皆微露锋锷。映日观 之，中心一缕之墨倍浓，盖其用笔有力，且直下不攲，故锋常在画中。此盖其造妙处。江南 除铉书亦悉尔，其源自彼而得其精微者。余闻之善书者云：“古人作篆，率用尖笔，变通自 我，此是□（缺一字）法。”近世鹤山魏端明先生亦用尖笔，不愧昔人。常见今世鬻字者率皆束缚笔 端，限其大小，殊不知篆法虽贵字画齐均，然束笔岂复更有神气！山谷云：“摹篆当随其□<左“口”右“呙”> 斜、肥瘦与槎牙处皆镌乃妙，若取令平正，肥瘦相似，俾令一概，则蚯蚓笔法也。”山谷此语， 直自深识篆法妙处，至于槎牙、肥瘦，惟用尖笔，故不能使之必均。但世俗若见此事，必大 晒嫌，故善书者往往不得已而徇之耳。

　　章友直书

　　建安章伯益友直以小篆著名，尤工作金钗体，初来京师，人有欲从之学书者，章曰：“所谓篆法，不可骤为，须平居时先能约束用笔轻重，及熟于画方运圜，始可下笔。”人犹未甚 解，章乃对之作方、圜二图，方为棋盘，圜为射帖，皆一笔所成，其笔画粗细、位置疏密，分毫 不差。且语之曰：“子姑归习之，能进乎此，则篆有馀用，不必见吾可也。”其人方大骇愕，不 敢复请问。盖其笔法精熟，心手相忘，方圜不期，自中规矩。友直尤工作古文，余尝见其为 信州弋阳县《□□（缺二字）峰记》，文意高绝，盖非止以字画名世也。伯益既下世，有女适著作佐郎 黄元者，能嗣其篆法，备极精巧。尝书《阴符经》，字皆径寸，势若飞动。伯益侄孙章衡得其 本，知襄阳日，刻于郡斋，余尝得墨本，诚可珍玩。

　　近世诸体书

　　余尝评近世众体书法，小篆则有徐明叔及华亭曾大中、常熟曾耆年，然徐颇好为复古篆体，细腰长脚，二曾字则圜而匀，稍含古意。大中尤喜为摹印，甚得秦、汉章玺气象。隶 书则有吕胜己、黄铢、杜仲微、虞仲房，吕、杜、黄工古法，然虽颇劲，而其失太拙而短。虞间 出新意，波磔皆长，而首尾加大，乍见甚爽，但稍欠骨法，皆不得中。行草则有蒋宣卿、吴傅 朋、王逸老、单炳文、姜尧章、张于湖、范石湖，蒋、吴极秀媚，所乏者遒劲；逸老草法甚熟，而间有俗笔；单字法本杨少师凝式而微加婉丽；姜盖学单而入室者；于湖、石湖悉习《宝 晋》，而各自变体。今世俗于篆则推明叔，隶则贵仲房，行草则取于湖，盖初无真识，但见 其飘逸可喜。殊不知此皆字体之变，虽未尽合古，要各自有一种神气，亦足嘉尚。人效之者 往往但得形似，非惟不及，且并失其故步，良可叹也！

　　小王书

　　世称“小王书”，盖称太宗皇帝时王著也。本学虞永兴书，其波磔加长，体尚妩媚，然全无 骨力。方上集刊法帖时，著预校定，识鉴凡浅，不无谬误。如列王坦之于逸少诸子间，意谓 名皆从之。殊不知坦之乃王述之子，自太原王耳，非琅邪族也。黄长睿《志》及《书苑》云： “僧怀仁集右军书唐文皇制《圣教序》，近世翰林侍书辈学此，目曰院体，自唐世吴通微兄弟 已有斯目。”今中都习书诰敕者，悉规仿著字，谓之“小王书”，亦曰“院体”，言翰林院所尚也。

　　学书须观真迹

　　石湖云：“学书须是收昔人真迹佳妙者，可以详视其先后笔势轻重往复之法，若只看碑 本，则惟得字画，全不见其笔法神气，终难精进。又学时不在旋看字本，逐画临仿，但贵行、 住、坐、卧常谛玩，经目著心。久之，自然有悟入处。信意运笔，不觉得其精微，斯为善学。”

　　写大字法

　　古人作大字常藏锋用力，故其字画从颠至末，少有枯燥处。今往往多以燥理为奇，殊 不知此本非善书者所贵，惟斜拂及挈笔令轻处，然后有此，所谓侧笔取妍，正蹈书法之所忌 也。

　　论细字说

　　汉师宜官善书，大则径丈一字，细则方寸千言。又晋卫巨山论书云：“其大径寻，细不 容发，迫而察之，心乱目眩。”尝观东坡题《莲经》前注云；“经七卷，如筋粗。故其语云，卷具 盈握，沙界已周。读未终篇，目力俱废。乃知蜗牛之角，可以战蛮、触，棘刺之端，可以刻弥 猴。”黄长睿跋细字《华严经》亦云：“书是经者尺纸作七万字。”余谓七卷之轴如筋，犹或可 书，至于尺纸作七万字，诚为难事。若以宜官方寸千言概之，已为有馀。此说殊不近人情，恐 决无是理，余不敢以为然。

　　总论作大小字

　　昔人云：“作大字要如小字，作小字要如大字。”盖谓大字则欲如小书之详细曲折，小字 则欲具大字之体格气势也。刊勒之工，仍有善展字，不拘字之大小，皆可递展。其法以刀 錾去纸存墨，就灯旁映之，去灯愈近，而其形愈大，自尺至丈，惟意所定。然后展纸于壁，模 勒其影，既小大适中，且不失体势，亦良法也。

　　论笔墨砚

　　砚贵细而润，然细则多不发墨。惟细而微有错锷，方其受墨时，所谓如热熨斗上溻<此字无法输入，以“溻”替，应为火字旁>蜡，不闻其声，而密相粘滞者，斯为上矣。墨贵黑光，笔贵易熟而耐久，然二者每交相为病。惟 墨能用胶得宜，笔能择毫不苟，斯可兼尽其善。又砚忌枯燥，则易吸水；墨忌濡湿，则易昏 滞；笔忌干捺，则毫随胶折。故爱砚之法，当以髹匣相之，不惟养润，亦可护尘。研墨当旋 滴水，勿使停积。昔人多用砚板，不凿墨池，政恐胶久而凝滞也。用笔时，当先以清水濡毫 令稍软，然后循毫理点染，仍别置洗具，用毕随即涤濯，勿使留墨，则难秃也。藏墨当以茶 蒻包之，又以绵裹而入于櫝，则蒸滃不能入。藏笔宜皂角子水调铅粉蘸上，则不生蠹。如 上诸法，留意文翰者皆能知之，今谩书示儿辈耳。如藏笔则高挂，用木匣悬于梁栋间。

　　俗论笔墨

　　俗论云，善书不择笔，盖有所本。褚河南尝问虞永兴曰：“吾书孰与欧阳询?”虞曰： “询不择纸笔，皆得如志，君岂得此！”裴行俭亦曰：“褚遂良非精墨佳笔，未尝辄书，不择笔 墨而妍捷者，余与虞世南耳。”余谓工不利器而能善事者，理所不然，不择而佳，要非通论。 又世俗评墨诀云：“拈著轻，嗅著馨，磨著清。”此亦非真知墨者。盖墨质贵重实，轻则不坚； 色贵光黑，清则不浓。又墨之香者多使脑麝，好恶初不在此，且生蒸腐。今其所论皆非佳墨所宜，俗辈之见不明，其说不可据如此。

　　论纸品

　　《兰亭序》用鼠鬚笔书乌丝阑茧纸，所谓茧纸，盖实绢帛也。乌丝阑即是以黑间白，织 其界行耳。布缕为纸，今蜀笺犹多用之。其纸遇水滴则深作窠臼，然厚者乃尔，故薄而清 莹者乃可贵。古称剡藤本，以越溪为胜，今越之竹纸甲于他处，而藤乃独推□□<缺二字>清江。清 江佳处，在于坚滑而不留墨。新安玉□□<缺二字>理极腻白，然质性颇易软弱，今士大夫多糨而后 □<缺一字>，既光且坚，用得其法，藏久亦不蒸蠹。又吴人取越竹以梅天水淋□<左“日”右“良”>，令稍干，反覆硾之， 使浮茸去尽，筋骨莹澈，是谓春膏。其色如蜡，若以佳墨作字，其光可鉴，故吴笺近出而遂 与蜀产抗衡。江南旧称澄心堂纸，刘贡父诗所谓百金售一幅，其贵如此。今亦有造者，然 为吴、蜀笺所揜（同“掩”。），遂不盛行于时。外国如高丽、闍（dū）婆亦皆出纸，高丽纸类蜀中冷金，缜实而 莹，闍（dū）婆者厚而且坚，而长者至三四丈。高丽人云，抄时使幅端连引，故得尔长。胡人用作 帷幄，修斋供财张之满室，若有嘉会，乃更设花布及罽<原字无“厂”>蜀所为者。

　　[评点]陈槱(yǒu )，南宋绍熙年间书法家，陈几之孙，长乐（今属广东）人。生平事迹不详。

　　《负暄野录》二卷，《四库全书总目提要》曰：旧本题陈槱撰，不著时代，卷末有至正七年王东跋。是书上卷论石刻者五则，其前汉无碑及古碑毁坏两说，未经人道。言篆法一则，谓作篆仍宜用笔尖，持论甚详。言诸家书格者七则。下卷言学书之法者四则，言笔墨纸砚者十二则，俱甚精到。此书《宋史·艺文志》不为著录。此选自《知不足斋丛书》，录十四则，不分卷次。